DEBATE - O desafio de formar cidadãos, além de simples estudantes, se impõe aos professores, que tentam cumprir sua tarefa PROFISSIONAL em meio a centenas de adversidades

As escolas brasileiras estão atentas às necessidades de, além de ensinar a ler, escrever e contar, compartilhar com seus alunos os valores que formam um cidadão? Em sua geografia pedagógica há espaço para tratar de conceitos abstratos como cidadania e civismo? É nos pátios e nas salas que se aprende que o sentido da vida é a felicidade? Os professores - vítimas históricas das vicissitudes políticas e administrativas -, sem dinheiro e atônitos com os obstáculos a uma boa formação continuada, estão preparados para elevar os olhos e os sentimentos para além de seus conflitos pessoais? Podem, com convicção e verdade, motivar seus alunos e adverti-los de que são os principais agentes das mudanças sociais? Que senão a erradicação, pelo menos a redução das diferenças que fazem que poucos tenham muito e muitos não tenham nada, deve ser o sentido elementar dos anos de estudo, provas, provões, boletins e prováveis castigos que lhes reserva a vida acadêmica? Para debater pelo viés da Pedagogia e, ocasionalmente, da Filosofia, estas que são a nosso ver questões fundamentais da formação humana, estiveram sentados à mesma mesa, a convite da FOLHA DIRIGIDA, quatro educadores que têm feito do ensinar a ser a sua razão de viver. A união destes professores/pensadores resultou em instigantes pistas para reflexão, pistas estas que reproduzimos a seguir:

FOLHA DIRIGIDA - Para a legião de marginalizados do processo social cada dia é um drama, de forma que a sociedade não pode esperar os resultados de planos de longo prazo. No campo da educação, quais medidas de emergência podem ser adotadas para atenuar este quadro?

Ter conseguido universalizar o ensino primário, como o Brasil fez ao longo de 40 anos, é uma coisa significativa, mas não há a menor dúvida de que não só você precisa de tempo, como a educação não é o bastante, não é o suficiente. Outras coisas poderiam ter sido feitas ao longo desses 40 anos que estariam dando uma nova condição de vida ao que se chama, hoje, legião de marginalizados. Nesse sentido, a educação por si deu acesso à escola. Não deu tudo que precisava dar, mas promoveu um expressivo avanço e, no entanto, estamos vendo que não foi suficiente.

FOLHA DIRIGIDA - E o que deixou de ser feito? Na sua opinião, quais as causas da existência de um número tão grande de excluídos?
EDGAR FLEXA RIBEIRO - Pegue por exemplo a expansão dos centros urbanos no Brasil. Isso não foi nenhum acidente. Sabia-se que isso ia acontecer. A população nesses 40 anos inverteu-se. Eram 30% nas cidades, 70% no campo; hoje são 70% na cidade e 30% no campo. As cidades brasileiras não se prepararam para este crescimento. Não se prepararam em termos de transportes, não se prepararam em termos de saneamento, não se prepararam em tudo aquilo que cerca o ser humano e faz que deixe de ser marginalizado. Não houve um plano de habitação que funcionasse, não houve um plano de área que funcionasse, não houve um plano de transporte de massa que funcionasse. Congestionaram-se os centros urbanos, as megalópoles se degradaram, as periferias se marginalizaram. Você criou uma outra cultura paralela. E agora, o que a educação vai fazer? O que a educação fez? A educação fez um bom pedaço, mas não era suficiente. Nós não somos uma sociedade solidária e isso ficou demonstrado ao longo desses 40 anos. Nós geramos guetos e esses guetos são enormes. É claro que toda sociedade tem os seus guetos, mas eles não precisam ser tão grandes, tão avassaladores. As políticas de urbanização das periferias são chocantemente falhas. Não é só um problema de educação, é um problema de planejamento urbano, de compreensão do fenômeno. A ocupação da Baixada Fluminense ocorreu de 1950 para cá e 50 anos não é nada em matéria de tempo histórico. Foi uma monstruosidade o que se fez ali e não se fez de graça, foi-se fazendo. E não era uma coisa que pudesse se dizer que ninguém tinha consciência da forma como foram ocupados os chamados loteamentos irregulares. Como é que tudo aquilo começou ao longo das linhas de trem, a ocupação desordenada sem nenhuma assistência, sem nenhum socorro, sem nenhuma previsão. Não houve saneamento, não houve uma política de habitação consistente. Foram 40 anos jogados no lixo. O Banco Nacional de Habitação foi criado em 1965/66, começou a querer fazer, mas não houve continuidade. Nós todos somos autores disso tudo. Eu acho que ao longo desse processo eu vejo a educação como algo que bem ou mal aconteceu, menos por vontade de quem promoveu do que por pressão. As redes se expandiram, bem ou mal as oportunidades se multiplicaram. Eu acho que a educação não fez uma mau papel neste sentido, o Brasil sim, fez um mau papel.

Quando e como vamos ter uma sociedade justa, com ensinos diferenciados? Formar cidadãos é responsabilidade de toda escola. Se queremos uma sociedade justa, isso tem que começar a ser despertado fora e também dentro de todas as escolas, independentemente do tipo de clientela que esteja sendo atendida. Se queremos governantes justos e conscientes, temos que prepará-los dentro da escola, não importa qual seja a escola, a qual classe atenda. É dessa forma que nós vamos conseguir realmente mudar este país. Estar na escola não significa, necessariamente, que o cidadão esteja incluído ou esteja sendo orientado sob valores que façam dele um verdadeiro cidadão. Não significa que, estando a criança na escola, nosso compromisso acabou.

EDGAR FLEXA RIBEIRO - Parece que estamos falando mais ou menos a mesma coisa de diferentes maneiras. O negócio do marginalizado que a professora Eulália levantou é muito curioso, porque hoje você pode fazer a seguinte consideração: quem é marginalizado aqui, a maioria ou a minoria? Desde quando a minoria vai acusar o outro de ser marginalizado, quando na verdade ela está marginalizada? Vira o jogo. Quem é marginalizado aqui? Nós, que vamos para as universidades e ocupamos as vagas gratuitas das universidades públicas, que cursamos as boas escolas particulares? Eles que são marginalizados ou somos nós? Parece que o Brasil está vivendo um momento muito rico nesta medida, porque na verdade, e a professora Regina colocou isso muito bem, o problema está na natureza deste país. O problema, a meu ver, se coloca no nosso processo de colonização ainda não terminado. Nós hoje temos no país uma metrópole cujo domínio coincide com o território da colônia. Não há no Brasil uma sociedade solidária, como eu havia falado, porque nós temos uma sociedade de colonizadores e colonizados. Isto não acabou. Todas as revoluções, todas as repúblicas, todas as constituições, todas as leis de diretrizes e bases, não conseguiram dar cabo deste enigma. Por isso é que nós podemos nos tratar uns aos outros de uma forma tão desleixada. Por isso que é possível deixar tantos milhões de brasileiros viverem em condições tão terríveis como nós permitimos. Porque nós somos colonizadores, eles são colonizados. Na verdade, o problema brasileiro é muito grave e vou mais longe, acho que o problema não é do Brasil. Hoje, com 500 anos do encontro da América com a Europa, a gente pode chegar e dizer que o sonho americano não deu certo, o sonho americano está todo em crise. Do México à Patagônia o sonho americano, que socorreu a Europa durante cinco séculos, porque foram cinco séculos de inferno na Europa ocidental e oriental, e aquela gente sobreviveu porque havia um novo mundo para onde eles correram. Da Ucrânia a Portugal, veio de todos os países gente para a América, para tentar refazer a vida fora da tirania de monarquias que desabavam, fora dos terrores, fora das pestes. Só se educa aquilo que se tem. Nós estamos refletindo a situação que existe entre nós. A reversão deste quadro não vai ser pela educação. Seria necessário que houvesse projetos institucionais, em que a gente pudesse se sintonizar, mas acontece que nós temos elites e nossas elites não têm mais valor. Nós estamos vivendo uma crise de valores no mundo e uma crise de valores das elites. Uma elite sem valor gera um povo sem padrão. A elite perdeu os valores e o povo não tem padrões para seguir. Nesse sentido que eu volto ao início da conversa: esta elite sem valor está marginalizada, porque está se construindo uma nova forma de existir, diferente, e sabe Deus aonde vai parar, mas que está acontecendo do lado de fora dessa elite, porque marginalizada ela está.

MIRIAM PAURA - Eu tinha pensado uma outra coisa, mas eu quero dar continuidade a esta reflexão por dois caminhos. O primeiro, que vai mostrar qual a importância dessa crise, que não é mais a crise aqui, é mundial, principalmente neste continente americano. A educação fica como a salvadora da pátria, a responsável por trazer nos seus ombros o revertério da situação, o que é impossível. Isso é um processo, demanda tempo, não é da noite para o dia que se faz. Quero confirmar a importância da educação, mas também lembrar como os aspectos econômicos há algum tempo achavam que tinham primeiro que fazer crescer o bolo para depois repartir, primeiro resolver o problema social para depois resolver o da educação. É óbvio que não é por aí. É uma coisa concomitante e precisamos saber qual educação aplicar neste momento. O segundo caminho que eu pego traz as questões dos valores. Eu acho que bem ou mal a escola, aqui entendida como aquela que produz uma educação sistemática, dá conta das questões dos conhecimentos, dos saberes e um pouquinho do saber fazer, mas deixa muito a desejar quanto à questão dos valores. E um povo se forma pelo conhecimento e pela cultura, pelos valores que estão nela. Os valores, as crenças, as idéias, os ritos, os mitos, o imaginário, tudo isso faz parte da cultura, como diz Edgar Morin. E é nessa questão dos valores que está o grande problema, o grande eixo, não só dessa legião de marginalizados, mas de todos que passam por este espaço chamado escola.

REGINA DE ASSIS - Eu discordo um tanto do professor Flexa, nem tanto da Miriam, mas também um pouquinho. Embora eu entenda, junto com a Miriam, que tem que haver uma sinergia entre ações de governo e ações da sociedade brasileira, eu entendo que isso só terá êxito se a educação também for parte deste processo. Eu de maneira alguma tenho uma visão sonhadora da educação como redentora dos problemas nacionais, mas sem ela também os problemas não ficarão resolvidos. Se por um passe de mágica, num mundo globalizado o país se tornar demandante de capitais, como os Estados Unidos, como a Inglaterra, França, Itália, essas potências que mandam mais do que as demais, se por um passe de mágica o Brasil se tornar a nona potência, ainda assim os problemas prevalecerão. O problema do racismo, que é grave, que deriva em grande medida da escravidão, mas muito mais do que isso, de uma visão ariana, uma visão de uma estética, uma visão política em que se vê uma raça superior à outra. A Europa se digladiou na Segunda Guerra Mundial em torno disso, mas todas as guerras, de uma maneira geral, agora mesmo no final do século XX, são guerras étnicas, são guerras religiosas. A humanidade ainda é muito rudimentar no seu entendimento da possibilidade de convivência local, regional e global. O que o Edgar Morin disse e a Miriam está citando, e numa citação muito oportuna, ele disse numa palestra que fez aqui no Rio há três anos, no Instituto Cândido Mendes, quando falava sobre a ética em termos de incerteza. Ele começou a palestra usando um provérbio turco muito bonito que diz "As noites estão grávidas de dias que não sabemos como serão". Qual é o nosso papel como intelectuais, no caso dele, de intelectuais da ação prática, como os professores, principalmente os da educação básica, seja no sistema público ou privado? E aí eu faria um comentário ao que a nossa colega Eulália disse: em uma democracia tem que haver sistemas público e privado e ambos têm a mesma responsabilidade. Chamaria muito a atenção ao fato de que a nova LDB propõe diretrizes curriculares nacionais para todo sistema de ensino, tanto público quanto privado. Eu fui a relatora das diretrizes para educação infantil e para a educação fundamental e nós partimos da seguinte constatação, que é o que disse a Eulália: para onde a gente quer ir com as escolas; que país a gente quer, a partir de uma ação via escola, via educação escolarizada? A primeira diretriz curricular da educação básica propõe que as escolas nas suas propostas político-pedagógicas partam da definição de princípios éticos, e aí a gente ousou nomear alguns desses princípios bastante inspirados no Edgar Morin, príncipios da autonomia, que todos pensemos com a própria cabeça e que atuemos de maneira independente, mas sempre na perspectiva, como o professor Flexa coloca, da solidariedade. Nós não somos ilhas, nós somos muito mais um continente. A espécie humana só sobreviverá no momento em que ela entender que depende desses acordos e negociações. Então, princípios éticos, da autonomia, da solidariedade sempre, da opção pelo bem comum. Se há que fazer escolhas, que se olhe o bem para a maioria e que se faça opção pela ordem democrática. Por isso eu acho que é muito importante ter setores da educação privada atuando dentro de uma dimensão religiosa, política, filosófica, mas nehuma religião nesse país, nenhum partido político, nenhum quadro filosófico pode se sobrepor ao desejo maior da nação e da sua população pela ordem democrática, não há nada superior a definir um organismo chamado escola e sua equipe de trabalho e a relação entre equipe, direção, professores, alunos, famílias, que não seja através de princípios democráticos, onde haja uma hierarquia de poder, mas onde haja lei. E princípios estéticos também têm que reger a educação nacional, porque o ser humano e principalmente os jovens são pessoas que querem ser felizes. Para que viemos a esse planeta? Só para trabalhar? Não. Foi para usufruir da beleza deste planeta, da maravilhosa capacidade de criação artística, tecnológica, científica. Então, a questão da estética no ambiente da escola, a estética que pede sensibilidade dos professores, que pede uma pedagogia da sensibilidade, do reconhecimento e do acolhimento da diversidade étnica, da diversidade de gênero, da diversidade socio-econômica, cultural. Se nós voltarmos os olhos para este atual desdobramento da legislação brasileira, para a educação que parte da concepção de quem somos nós no Brasil, veremos um país diverso, ricamente diverso e tristemente desigual. Porque uma coisa é a diversidade, que é maravilhosa, e outra coisa é a desigualdade, o que nos faz injustos e excludentes, tanto dentro quanto fora da escola. Se nós, educadores, governantes, responsáveis pela vida da nossa cidade, nosso estado, nosso país, voltarmos os olhos para o que a gente quer, as transformações acontecem.

EULÁLIA PIMENTA - O professor Flexa destacou o seu pessimismo e eu, pelo contrário, vou pela via do otimismo. A cada dia que passa acredito mais na educação como um dos pontos fundamentais de transformação. Não só a educação, mas a família, que é o maior agente educador. Juntas, a escola e a família transformarão a sociedade sim. A questão da ética, que agora está tanto na mídia, vai ser despertada onde, se não na escola? Não é possível que um professor entre em sala de aula diariamente com aquele espírito de que nada mais tem jeito, porque o aluno absorve isso. Como educar sem esperança? A escola tem que ocupar o seu espaço como local de sonho, de esperança, para mudar a sociedade, e a curto prazo, porque ela tem a ciência e a tecnologia a seu favor. Já foi tempo em que se levavam séculos e décadas para que as coisas acontecessem. Hoje é tudo muito rápido, as coisas vão mais rápida do que imaginamos. Eu não consigo sair da minha casa, entrar no meu local de trabalho, se eu não tiver esperança, confiança de que isso realmente vai mudar. Tem uma frase de que eu gosto muito, que diz que para que o equilíbrio exista é preciso que o cidadão não olhe apenas seu próprio umbigo. E isso se aprende onde? Dentro de uma escola e ensinar isto é um papel de todos os educadores, sejam eles professores, pais ou educadores professores.